文：宽运大和尚

我们继续讲第三十四章，处中得道。沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：汝昔在家曾为何业？曰：爱弹琴。佛言：弦缓如何？对曰：不鸣矣。弦急如何？对曰：声绝矣。急缓得中如何？对曰：诸音普矣。

这说明一个什么故事呢？就说有一个出家的人，在晚上的时候，送迦叶佛的遗教经，送的时候他感触良多啊，他的声音非常的悲紧。当然了，悲紧过后，心里头就想有退心的想法，你说思退呀，思悔欲退。有这种想法以后，佛非常的慈悲就跟他说了，他说你往昔在家里做什么的？他说我是作为一个琴的生意，而且我自己非常的爱弹琴。那佛就说了，他说：你弹琴的时候，如果这个琴弦松了怎么样啊？松了就没有声音了。那把那个琴弦拉得很紧，怎么样啊？他说就会断了，一断的话，声音也没有了。他说：急缓适中怎么样呢？对方就说了，那诸音普矣，所有声音都会发出来了。

修行犹如弹琴 不紧不松才能有美妙音声

修行要保持中道

这说明什么呢？处中得道，我们中国人讲，不偏不倚，太过松散了，那离道也远，太急了离道也是啊，就像这个水一样，慢慢地、慢慢地顺着顺流而下，不急不缓。就好像我们孵这个小鸡，你看这个母鸡孵小鸡，如果急的话，能出来小鸡吗？不可以。时间到了，用的功夫到了，自然的小鸡就会破壳而出啊，早也不行，晚也不行，就我们这个10月怀胎似的，这个刚刚好，就是说修行亦复如是啊，如果你太急了，勇猛精进了，一暴十寒，最终也没有道。

但有人了，我懒懒散散，遇到也是无意义，所以我们迟缓适中啊。人家说了，处中得道啊，中才得道，不偏不倚，刚刚好。每天勇猛精进不懈怠，发长远心，自然而然，就跟这个声音一样，好像我们念佛也是一样，只要我们不夹杂，我们好好念佛，发长远心，每天定时定刻，不要我们今天我念了很多，那明天我就不念了，那我后天又念了，后天、大后天又停顿了，那你说我们这个佛号怎么能够，人家说了，绵绵密密啊？怎么能够净念相继？怎么能得道？

我们说了，这个念佛的时候，要身口意俱足啊。你把六根摄住，那你自己最后，与佛感应道交，自然去到西方极乐世界了。所以说不急不缓，是求佛求道的根本，也就是处中得道。